تبليغاتX
مرام شناسی درست و بدون غرض


يک نماينده مجلس شوراي اسلامي گفت: هدف بهائيت ايجاد تفرقه ميان مسلمانان است. 
حسين اسلامي، ‌نماينده مردم ساوه در مجلس هشتم افزود:

 

 تضعيف اسلام از ديرباز يکي از اهداف مهم دشمنان اين دين مبين بود. فرقه ضاله بهائيت نيز براي تحقق اين هدف ايجاد شد.

 

 حقایق تکاندهنده

  

بله من تمام این حقایق تکاندهنده را باور کرده و بلکه میخواهم حقایق تکاندهنده تری را نیزبه آن اضافه نمایم.

میدانید که پس از وفات حضرت محمد در میان مسلمین هیچگونه اختلافی وجود نداشت و همه باهم گل می گفتند و گل می شنیدند و هر روز برای هم نامه های عاشقانه می فرستادند و روز تولد یکدیگر دسته دسته گل می خریدند و جلوی پای هم می ریختند!


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه ششم خرداد 1388ساعت 6:42  توسط عمو  | 

آئين بهائی وبهائيان: نظرباینکه این روزها در هر گوشه وکنار د نيا صحبت از بهائيان است و گذ شته از ایرانيان غيربهائی ، چه در ایران و چه در خارج ازایران ، افراد دیگرنيزبيش از پيش خواهان آشنائی با وضع کنونی این آئين درایران شده اند بگفتاری دراینمورد ميپردازیم.

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه هجدهم اسفند 1387ساعت 8:25  توسط عمو  | 

کلّ عمرت، ای نحوی فناست: بررسی برخی ایرادات بر کتاب ایقان 2

 

کاویان صادق زاده میلانی


حال دنبالۀ بحث و ادعاهای مسعود درباره کاربرد نادرست و اشتباهات دستوری و ادبی در کتاب مبارک ایقان را در اینجا ادامه می دهم.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه چهارم بهمن 1387ساعت 10:56  توسط عمو  | 

کلّ عمرت، ای نحوی فناست: بررسی برخی ایرادات بر کتاب ایقان

 

کاویان صادق زاده میلانی

 

در قیاسی عجیب و غریب یکی از همراهان بلاگ همراه سایت از کتاب ایقان حدود 154 غلط دستوری یافته است و می خواهد در معرض تماشای دوستان بگذارد.  نگارنده نگاهی به آنها کردم و در آنها سه چیز دیدم:

 

1.     عدم توجه به قواعد زبان عرب و عدم آشنایی با فصاحت و کلام عرب از طرف مخاطب.

2.     عدم توجه به متون تاریخی و عدم آشنایی با روش جمع آوری قرآن و از میان بردن مصحفهای مخالف و متنوع. یعنی حذف عمدی متون گردآوری شده به صورت سماعی. البته به معنی عدم توجه به ارزش وحی رقم خورده و کتابت شده بوسیلۀ کاتب وحی یا نازل کنندۀ اثر.

3.     عدم آشنایی با چگونگی معجزه بودن قرآن و چرا این برهان در حق آثار بهائی به مراتب صادق تر است. در این مورد خواننده را به مقالۀ «حجیت آیات و دلیل تقریر» نوشتۀ خودم و لیلا راسخ ارجاع می دهم و حال به آن نمی پردازم.

http://bahai-library.com/file.php?file=milani_bahai_muslim_polemics
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه چهارم بهمن 1387ساعت 10:53  توسط عمو  | 


پاسخی به ردیة "بهائیت چیست؟"

مقدمه:

جزوه ای را جلوی روی خود می بینم تحت عنوان « بهاییت چیست» كه از ابتدای آن هنوز به كلمه سوّم نرسیده به توهین پرداخته و باب معاندت گشوده ؛ صفحات را هر چه ورق می زنم و جلو می روم جز آثار خشم و نفرت نمی بینم. نویسنده محترم به خوانندگان نوید داده كه شما كه به دنبال كشف حقیقتنید با خواندن چند صفحه از این جزوه ، انشاءالله به آرزوی خود خواهید رسید و حقیقت را خواهید فهمید.

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیست و سوم آذر 1387ساعت 16:29  توسط عمو  | 
 

گیاه‌خواری در دین بهائی

در مستقبل ایّام خورا ک انسان عبارت از فواکه و حبوبات خواهد بود. وقتی خواهد آمد که دیگر گوشت تناول نشود. علم طبّ حال در مرحلهء طفولیت است. با وجود این مبرهن گشته که غذای طبیعی ما چیزی است که از زمین انبات شود. (بیان حضرت عبدالبهاء مندرج در صفحات 9-8 ده روز در نور عکّا، اثر جولیا ام گراندی، طبع مؤسّسه ملّی مطبوعات، ویلمت، 1979)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه ششم آبان 1387ساعت 15:22  توسط عمو  | 
http://www.ohamzodai.com/Aenderung-20080422/Behruz%20Beh%20Aien%202%20shahbazi%20-%20April%2008.htm

خسر الدنیا و الآخرة

 

جناب آقای شهبازی،

 

شرح زندگی شما واقعاً خواندنی است. هر سرگذشتی را که انسان می خواند برداشت خودش را از نویسنده دارد. برداشت من از سرگذشت شما چنین است. این برداشت می تواند از نظر  شما درست و یا نادرست باشد. به هر جهت برداشت من است.

 

من شما را جوانی با استعداد، پر جوش و خروش و آرمان خواه یافتم. از جوانی سری پرشور داشته اید. وارد یک رشته فعالیت هائی شده اید و بهای آن را هم با زندان و عواقبش پرداخته اید. در ابتداء در گروه های مذهبی فعالیت کرده اید  ولی بعدا بر اثر تماس با گروه ها و افراد چپ به مارکسیسم رو آورده اید. در آن زمان عده زیادی از جوانان مذهبی مبارز در زندان ها بر اثر تماس با نیروهای چپ از مذهب بریدند و به مارکسیسم رو آوردند. نمونه بزرگ آن انشعاب بزرگ در سازمان «مجاهدین خلق» بود. مذهبیونی که به چپ رو آوردند دیگر هیچگاه به مذهب برنگشتند. شاید بتوان گفت شما در این زمینه تنها نمونه هستید. از مذهب بریده به چپ پیوسته، از چپ بریده و مجددا به مذهب رو آورده اید.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه هفدهم خرداد 1387ساعت 14:8  توسط عمو  | 
 

مبلّغ حقیقی کیست؟

چندی بود که خامه در کاشانه لانه نموده و از سخن گفتن باز مانده بود، چه که گوش شنوایی یافت نمی‌شد و کسی را نگاهی به این سوی نبود که این بهائیان چه کسانند و چه می‌گویند؛ آیا راه راست در پیش گرفته‌اند یا کجراهی را پیشهء خود ساخته‌اند. کسی دل به این سخنان نمی‎سپرد و خویشتن را گرفتار اینگونه گفتگوها نمی‌کرد. آسایش دنیا را می‎خواست و بی‌خبری از پایان که شعارش خوش بودن امروز بود و به فراموشی سپردن دغدغهء فردا.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه سیزدهم خرداد 1387ساعت 19:27  توسط عمو  | 

چند نکتۀ ناگفته دربارۀ تحولات ِ اخیر ایران و دستگیری یاران ِ ایران

 

کاویان صادق زاده میلانی

 

 

در شهریور ماه امسال از طریق یکی از مسافران باخبر شدم که در نقاط مختلف ایران بهائیان محلّی را احضار کرده اند و کوشش کرده اند که از آنها تعهد بگیرند که هیچ گونه فعالیت اجتماعی و مشابه به راه نیندازند. فعالیتهای شامل محدودیت عبارت از فعالیتهای علمی (مانند کلاسهای فیزیک و شیمی) و فعالیتهای ورزشی (مثل تورنمنتهای والیبال و پینگ پونگ) و هر کلاسی که جنبۀ بیرونی و تماس با جامعۀ غیر بهائی ایرانی را داشته باشد. این مورد آخر شامل کلاسهای اخلاق، عرفان، مجامع ادبی و دوره های مطالعه را داشته باشد. البته چین تعهدی را هیچ بهائی نمی تواند بدهد و اگر هم کسی چنین تعهدی را داد این تعهد اساسا قابل اجرا نیست. از همان هنگام نیز موج تازۀ بهائی ستیزی و خشونت فزاینده علیه بهائیان آغاز شد.

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیست و هشتم اردیبهشت 1387ساعت 8:16  توسط عمو  | 
  بهائی ستیزی جام جم، گفتمانهای قدرت و تولید شِبه علمی تاریخ  

 

کاویان صادق زاده میلانی

 

قدرت برای عملی کردن اهداف خود باید جزیئات و اطلاعات با تفصیل را ساخته و اداره کند: هرچه جزئیات بیشتری بسازد و به عنوان حقیقت ارائه دهد استیلایش و قدرتش در تفکیک و تقسیم بندی موضوع مورد نظرش بیشتر می شود و این خود بر سلطه اش می افزاید. از این راه  دانشی تولید می شود که در نهایت بر تسلط و حاکمیت قدرت بر موضوعش می افزاید.

 

 میشل فوکو[1]

 

البته، زیردست خود می تواند سخن بگوید...

  ادوارد سعید[2]

 

<<بهائیت: آن گونه که هست>> نشریهء ایام 29 از نمونه های اخیر تلاش قدرت برای تولید جزئیات و خُرده معلومات کاذب در راستای فرافکنی و استیلا بر یک گروه کوچکتردگراندیش دینی است. ادوارد سعید پیشکسوت نقد شرقشناسی فرضیهء مهمی در رابطهء نظری ساختار گفتمان قدرت و تولید تاریخ ارائه کرده است. نقد سعید حاکی از آن است که قدرت با بهره گیری از دانش (دانشی که خود تولید می کند) پیشرفت می کند و دامنهء اقتدارش را وسیعتر می کند. در چنین فضائی نهاد قدرت با نشستن بر کرسی فاعلی (سبژه یا ذهنیت فاعلی) به خلق دانش دربارهء موضوعی که در موضع منفعل (ابژه یا عینی) قرار داده است می پردازد. با ایجاد چنین رابطهء زبردست و زیردست، اطلاع رسانی و ساختن تاریخ در اختیار گفتمانهای قدرت قرار می گیرد. نهاد قدرت هم آزادانه و بدون بازخواست و با استفاده از موقعیت فاعلی به تقسیم بندی شِبه علمی، ترتیب دادن به داده ها و تفسیر دلخواه و آزاد از وقایع می پردازد و زیردست را آنچنانکه خود می پسندد تعریف می کند. از ویژگیهای این روش آن است که به زیردست فضائی داده نمی شود که سخن بگوید و خود را آنچنانکه هست و می خواهد تعریف کند. نهاد قدرت است که اجازه معرفی ابژهء منفعل خود را به نحو لازم و مقتضی دارد. گفتمان زبردست و غالب همچون نقّاشی ماهر زیردست را به اراده و دلخواه خود ترسیم می کند. بهائی ستیزان قلم به مزد وزارت اطلاعات در تقلید از همین روش به دلخواه خود و در راستای استیلا بر دگراندیشان بهائی به ساختن (بخوانید جعل) تاریخ پرداخته اند. ادارهء ارادی شِبهِ دانش زبردست دربارهء زیردست و ندادن فضا از سوی گفتمانهای مسلط و غالب درسی است که بهائی ستیزان خوب آموخته اند. ادوارد سعید در مورد نقش امپریالیسم فرهنگستانی غرب و تلاش آن برای استیلا بر شرق در ساختن دانش مطلب زیر را مطرح می کند که کاملا در مورد رابطهء بهائی ستیزان با جامعهء بهائی صدق می کند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1387ساعت 14:2  توسط عمو  |